《幼学琼林》卷四·疾病死丧（一/二）
【原文】
福寿康宁，固人之所同欲；
死亡疾病，亦人所不能无。
惟智者能调，达人自玉。
问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。
罹（lí）病者，甚为造化小儿所苦；
患疾者，岂是实沉台骀①为灾。
疾不可疗，曰膏肓；
平安无事，曰无恙。
采薪之忧，谦言抱病；
河鱼之患，系是腹疾。
可以勿药，喜其病安；
厥疾弗瘳，言其病笃。
疟不病君子，病君子，正为疟耳；
卜所以决疑，既不疑，复何卜哉。
谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；
楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
将属纩②、将易箦，皆言人之将死；
作古人、登鬼箓（lù），皆言人之已亡。
亲死则丁忧，居丧则读礼。
在床谓之尸，在棺谓之柩（jiù）。
报丧书曰讣，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，庐墓曰倚庐。
寝苫枕块，哀父母之在土；
节哀顺变，劝孝子之惜身。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；
自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何谓考？考者成也，已成事业也。
母死何谓妣？妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，两期曰大祥。
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；
九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。
孙承祖服，嫡孙杖期；
长子已死，嫡孙承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；
孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。
父之节在外，故杖取乎竹；
母之节在内，故杖取乎桐。
以财物助丧家，谓之赙④；
以车马助丧家，谓之赗⑤；
以衣殓死者之身，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀。
送丧曰执绋，出柩曰驾輀（ér）⑥。
吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。
墓前石人，原名翁仲；
柩前功布，今曰铭旌。
挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
生坟曰寿藏，死墓曰佳城。
坟曰夜台，圹曰窀穸⑦。
已葬曰瘗⑧玉，吊丧曰束刍。
春祭曰 ⑨，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；
读父书以增伤，父之手泽未泯。
子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。
王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；
王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。
树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；
与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。
故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
【注释】
①实沉台骀：实沉，参宿之神。台骀，汾水之神。过去认为神可以降灾于人。
②属纩：古代汉族丧礼仪式之一。病人临终之前，要用新的丝絮（纩）放在其口鼻上，试看是否还有气息。《礼记·丧大记》：“疾病，男女改服，属纩以俟绝气。”郑玄注：“纩，今之新丝，易动摇，置口鼻之上，以为候。”
③禫礼:祭名。古时丧家除服的祭祀。
④赙：拿钱财帮助别人办理丧事。
⑤赗：送财物助人办丧事。
⑥輀：古代运棺材的车。
⑦窀穸：亦作“窀夕”。墓穴。
⑧瘗：掩埋，埋葬。
⑨ 春祭曰：祭名。夏商两代在春天举行，周代在夏天举行。
